五蕴非有 → 五蘊非有

謂色受想行識五蘊所構成的人身是虛妄不實的, 因為當五蘊分散時, 人身也就沒有了, 所以說五蘊非有。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五蕴喻 → 五蘊喻 — ﹝出大莊嚴經﹞ 五蘊, 色、 受、 想、 行、 識也。 蘊以積聚為義。 謂一切眾生, 皆由此五法積聚而成身也。 故佛為瓶沙王說世間諸法, 皆非堅實, 而以此五種為喻焉。 (梵語瓶沙, 亦名頻婆娑羅, 華言模實, 謂身模充實也。 ) 〔一、 色如聚沫喻〕, 色即眾生色身, 沫即水沫。 謂沫因風吹水成聚, 虛有相狀, 體本不實。 以譬眾生色身亦如聚沫, 虛假不實也。 〔二、 受如水泡喻〕, 受即領受之義, 水泡即浮漚也。 謂水因風動, 或因物繫忽爾成泡, 須臾即沒。 以譬眾生所受苦樂之事,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 受蘊 — 此為五蘊中的第二位。 《大乘五蘊論》曰: ‘云何受蘊, 謂三領納, 一苦二樂三不苦不樂, 樂為滅時有和合欲, 苦謂生時有乖離欲, 不苦不樂謂無二欲。’ 這在《大乘廣五蘊論》中說的更詳細一點: ‘云何受蘊, 受有三種, 謂苦受、 樂受、 不苦不樂受。 樂受者, 謂此滅時, 有和合欲;苦受者, 謂此生時, 有乖離欲;不苦不樂受者, 謂無二欲。 無二欲者, 謂無二和合、 及乖離欲。 受謂識之領納。’ 《成唯識論》曰: ‘受, 謂領納順違俱非境相為性, 起愛為業。’ 受蘊的受,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 受蕴 → 受蘊 — 此為五蘊中的第二位。 《大乘五蘊論》曰: ‘云何受蘊, 謂三領納, 一苦二樂三不苦不樂, 樂為滅時有和合欲, 苦謂生時有乖離欲, 不苦不樂謂無二欲。’ 這在《大乘廣五蘊論》中說的更詳細一點: ‘云何受蘊, 受有三種, 謂苦受、 樂受、 不苦不樂受。 樂受者, 謂此滅時, 有和合欲;苦受者, 謂此生時, 有乖離欲;不苦不樂受者, 謂無二欲。 無二欲者, 謂無二和合、 及乖離欲。 受謂識之領納。’ 《成唯識論》曰: ‘受, 謂領納順違俱非境相為性, 起愛為業。’ 受蘊的受,… …   Dictionary of Buddhist terms

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